Viajando en la nave Transistèmica, llegamos al Palenque de la Matuna (actual población de San Basilio de Palenque), a 50 km de la ciudad de Cartagena de Indias, el 31 marzo de 1621(siglo XVII).
En la plaza principal del pueblo, nos encontramos con una joven palenquera afrodescendiente[1],ofreciendo en su palangana los dulces que había aprendido a preparar durante sus años de cautividad en la casa de los españoles donde había crecido: cocadas y alegrías de mijo, con coco y anís.
Una vez iniciamos conversación con ella, aún muy entristecida, nos cuenta los últimos sucesos acontecidos en el palenque de la Matuna: La historia de Orika Biohò:
“Orika”, era la hija menor de Benkos , que hubiera sido una princesa en su tierra natal en las islas de Biohò[2] en la región nor-occidental de África, de no haber sido capturada junto con su madre Wiwa, su hermano mayor Sando y su padre y vendidos por esclavistas portugueses a los mercaderes españoles .
Su historia en tierras del “nuevo mundo” americano adonde llegó esclavizada con su familia, sería muy diferente.
Su padre Benkos, quien había sido esclavizado como remero en las galeras por su contextura fornida, habría de convertirse en el principal líder del primer movimiento independentista de América de lo cual es testimonio viviente la actual población de San Basilio de Palenque[3].
La sociedad bijago (de donde provenía la familia de Orika), era altamente equitativa en la región de Biohò, es una región de la que forman parte las islas Bijagós en la Guinea Portuguesa (actual Guinea Bissau), en territorio Masài.
Cada isla en el archipiélago Bijagós en la región de Biohò, era gobernada de manera independiente y era dirigida por un grupo de ancianos, sin reconocimiento de ningún rey.
Los dirigentes no se distinguían de los gobernados y los bienes eran compartidos de manera comunitaria sin distinción de estrato social o edad.4 Del mismo modo los botines de guerra eran repartidos de manera equitativa entre las tripulaciones de los barcos de guerra bijagos.5
El pueblo bijago era reconocido por una naturaleza rebelde.
Era común entre ellos suicidarse a bordo de los barcos esclavistas con el fin de evitar la vida en cautiverio.
También se les acreditaba una naturaleza beligerante, pues todos los bijagos eran guerreros entrenados tanto en el uso de armas de fuego, como el uso de la lanza y el escudo.4
Huida
Orika junto con su familia, durante su infancia y adolescencia había estado esclavizada al servicio de la familia De Campos, hasta que su padre Benkos se escapó de la cautividad con toda su familia a comienzos del año de 1599.
A finales de ese mismo año (1599), Benkos Biohò, organizó una rebelión y escape con su familia junto con treinta africanos y afrodescendiente, con dirección inicial a Arcabuco y la ciénaga de la Matuna, al sur de la villa de Tolú.7
En su persecución se organizó una cuadrilla de veinte hombres fuertemente armados, con el objetivo de capturar a los fugitivos.
La misión española fue un fracaso total, sufriendo una derrota brutal a manos de los rebeldes africanos y afrodescendientes y cobrando la vida del líder de la expedición.
Los hombres de Biohò, victoriosos, continuarían su expedición hacia los montes de María hasta encontrar un buen terreno para establecer un caserío al estilo de los pueblos del África Nor-Occidental,1 fundando así el Palenque de San Basilio.7
Ante las noticias del fracaso de la primera expedición el gobernador de Cartagena, conformó una segunda expedición formada por españoles y esclavizados sumisos.
A cargo de la expedición se encontraba el capitán Diego Hernández Calvo, seguido por el joven Francisco de Campos, hijo de Alonso de Campos quien fuera esclavista de la familia Biohò, como sub-comandante.
La cuadrilla esclavista fue sorprendida por los rebeldes y derrotada de forma decisiva, hiriendo a Francisco de Campos a quién toman como prisionero.
Pero lo que desconocía Benkos, era que su hija Orika, durante sus años al servicio de la familia de Campos, se había enamorado de Francisco, quien correspondía a ese amor también en secreto por temor al rechazo de sus padres.
Ante la insistencia de la joven, se le permitió cuidar al prisionero herido.
La pareja de amantes sabiendo de que su relación no podría continuar ni en el palenque, se vieron obligados a emprender la fuga.
Tristemente su huida no pasó desapercibida por los guardias de Benkos, y Francisco fue alcanzado por una bala de arcabuz , muriendo en los brazos de su amada.
Orika, fue entonces forzada a regresar a San Basilio, donde fue enjuiciada por alta traición a la rebelión palenquera encabezada por su padre, quien había sido nombrado rey del palenque de la Matuna y condenada a muerte.
El después llamado San Basilio de Palenque fue un símbolo de independencia para los esclavos fugitivos, convirtiéndose en el primer «pueblo libre de América», por decreto real del rey de España del año 1713.
Epilogo
El rey Benkos Biohò, gobernó en conjunción con un capitán general de nombre Lorencillo. La estructura del palenque era de carácter militar, incluyendo un teniente de guerra, un alguacil mayor y un tesorero; adicionalmente había un líder espiritual llamado zahorí.
Los hombres de Biohò emprendieron campañas de asalto en Cartagena, Tolú, Mompós y Tenerife; asaltando plantaciones y rebaños de ganado a fin de reunir recursos y liberar esclavizados africanos y afrodescdientes.
Nuevos alzamientos y fugas se dieron cuando la voz de negros libres o cimarrones comenzó a correr entre los esclavos de la región, aumentando así en número las filas del Palenque.
En San Basilio de Palenque todavía se conservan algunas tradiciones como el lenguaje, la comida, el baile, y cultura propia de los africanos.
Tiene una población aproximada de 4200 personas y limita con los corregimientos de Malagana, San Pablo Norte y Palenquito.
ACTIVIDADES PEDAGÓGICAS
Visión General del Modelo
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│ SER │
│ (Identidad, Autoestima, Autonomía y Claridad Ética) │
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│ TENER │ + │ HACER │ + │ ESTAR │
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• Recursos • Acciones • Espacio
• Herramientas • Prácticas • Entorno
• Saberes • Decisiones • Vínculos
Actividad 1: "Entre el deber, el afecto y la lealtad"
- TENER (Herramientas y Recursos):
- La narrativa de Orika entre el proyecto de libertad de Benkos y sus sentimientos hacia Francisco.
- Ficha de trabajo: "Cartografía de Tensiones" (un recurso visual para mapear expectativas familiares/sociales vs. deseos propios).
- Conceptos clave: lealtad familiar, presión de grupo, autonomía afectiva.
- HACER (Acciones y Prácticas):
- Diferenciar en el papel los mandatos comunitarios de los sentimientos individuales.
- Simular diálogos de asertividad donde se aprende a decir "no" a la presión del entorno.
- Redactar un compromiso personal sobre cómo proteger las propias decisiones sentimentales.
- ESTAR (Entorno y Clima Racional):
- Espacio seguro en el aula, libre de juicios sobre las dinámicas familiares de cada estudiante.
- Disposición en círculo que promueva la escucha empática y el respeto por los dilemas compartidos.
Actividad 2: "Desmontando el amor trágico: Construcción de vínculos libres"
- TENER (Herramientas y Recursos):
- El caso de estudio de la relación clandestina y trágica entre Orika (esclavizada/rebelde) y Francisco (capturado/hijo del esclavista).
- Indicadores de alerta (red flags) sobre relaciones asimétricas o en riesgo.
- Textos breves sobre los mitos del amor romántico (el "amor todo lo puede", el "amor como sacrificio extremo").
- HACER (Acciones y Prácticas):
- Analizar en parejas las brechas de poder en el vínculo de Orika y Francisco.
- Reescribir el final de la historia en clave de cuidado mutuo y realismo contextual.
- Diseñar una guía práctica con criterios para identificar cuándo una relación es segura y equitativa.
- ESTAR (Entorno y Clima Racional):
- Clima de diálogo reflexivo y crítico frente a las narrativas mediáticas que idealizan las relaciones tóxicas o trágicas.
- Ambiente de validación mutua donde se valore la salud mental y la integridad física por encima del "ideal romántico".
Actividad 3: "El Matriarcado Bijago: Equidad, cuerpo y proyectos de vida"
- TENER (Herramientas y Recursos):
- Información histórica sobre la sociedad Bijago (horizontalidad, roles compartidos, equidad comunitaria y valentía).
- Materiales artísticos (cartulinas, pinturas, símbolos).
- Conceptos clave: roles de género, equidad, herencia cultural afrodescendiente.
- HACER (Acciones y Prácticas):
- Comparar la estructura Bijago con los modelos patriarcales/coloniales de la época.
- Realizar el ejercicio de expresión artística "La Lanza y la Palangana": plasmar las fortalezas de liderazgo (fuerza) y las de cuidado (afecto) sin distinción de género.
- Debatir abiertamente sobre cómo romper con los estereotipos que limitan el desarrollo afectivo de hombres y mujeres.
- ESTAR (Entorno y Clima Racional):
- Un entorno inclusivo y diverso que celebre las múltiples formas de expresar la masculinidad y la feminidad.
- Un clima de equidad efectiva dentro del grupo, garantizando igual voz y participación a todos los géneros.
Actividad 4: "Juicios, estigmas y justicia restaurativa en los afectos"
- TENER (Herramientas y Recursos):
- El relato del juicio y condena a Orika en el Palenque tras la muerte de Francisco.
- Principios básicos de la Justicia Restaurativa (escucha, reparación, restitución de la dignidad).
- Estudios de caso sobre el "juicio social" o estigmatización entre pares en entornos escolares y digitales.
- HACER (Acciones y Prácticas):
- Realizar un juego de roles (asumiendo las posturas de la norma palenquera, la vivencia de Orika y un equipo mediador restaurativo).
- Identificar conductas cotidianas de cancelación o "chisme" en el grupo y proponer alternativas de resolución.
- Construir un "Decálogo de Convivencia y Respeto a la Intimidad".
- ESTAR (Entorno y Clima Racional):
- Un espacio de contención emocional donde los errores o fallas no sean objeto de burla ni estigmatización.
- Atmosfera comunitaria basada en la reparación, la mediación y el perdón restaurativo.
Actividad 5: "Dulzura, memoria y sanación: Los dulces de la libertad"
- TENER (Herramientas y Recursos):
- La imagen de Orika ofreciendo alegrías y cocadas en la plaza de San Basilio como símbolo de resiliencia.
- Elementos sensoriales y conceptuales relacionados con los dulces tradicionales palenqueros.
- Estructura para la elaboración de una "Receta personal de Sanación Emocional".
- HACER (Acciones y Prácticas):
- Escribir los "ingredientes" necesarios para sanar una herida afectiva o pérdida (límites, tiempo, apoyo comunitario, expresión verbal).
- Compartir reflexiones y mensajes de apoyo mutuo en el grupo.
- Crear de forma colaborativa el compromiso del "Palenque Emocional".
- ESTAR (Entorno y Clima Racional):
- Un espacio que simule un "Palenque" en el aula: un refugio de libertad, seguridad emocional, afecto y protección mutua.
- Un ambiente cálido, acogedor e impregnado de respeto por los procesos individuales de duelo y recuperación.
Resumen Matriz de Articulación
| Actividad | TENER (Recursos / Saberes) | HACER (Acciones / Prácticas) | ESTAR (Entorno / Vínculos) | RESULTADO EN EL SER |
| 1. Lealtad y afecto | Cartografía de tensiones, historia de Orika | Mapear presiones externas vs. deseos | Aula libre de juicios, escucha empática | Autonomía emocional |
| 2. Amor sin tragedia | Indicadores de alerta, mitos del amor | Reescribir guiones, identificar brechas de poder | Espacio de diálogo crítico y reflexivo | Criterio de autocuidado |
| 3. Matriarcado Bijago | Historia Bijago, herramientas artísticas | Expresión "Lanza y Palangana", debate de roles | Entorno inclusivo y equitativo | Autoestima y equidad |
| 4. Justicia restaurativa | Principios restaurativos, casos reales | Juego de roles, decálogo de convivencia | Clima de contención y no cancelación | Conciencia ética y empatía |
| 5. Dulzura y sanación | Receta de sanación, simbología palenquera | Escribir ingredientes de duelo, acuerdos | "Palenque emocional" (refugio seguro) | Resiliencia y autovaloración |
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